君主論というジャンルは確固とした伝統を持つ政治論で、君主のために有益なことを書くといっておきながら、実はその支配の秘密を民衆に暴露するのがこの作品の本音なのではないかと思わずにはいられない。フリードリヒ大王が早くからマキアヴェッリ批判に熱心だったのは君主にこうした側面があったからである。
我々は今日なお多かれ少なかれ「暗黒の中世」から「きらびやかなルネサンス」へという歴史像によってとらえられている。しかしこのような見方は今世紀に至って多くの批判を浴び、修正を余儀なくされている。今日人々は中世とルネサンスの断絶性よりもその連続性に力点をおくようになり、その結果、例えば「芸術品としての国家」、「個人の発展」、「世界と人間との発見」などという表現によってイタリア・ルネサンスを特徴付けたヤーコプ・ブルクハルトの古典的名誉も、ルネサンス論として多くの留保付でのみ受け入れられうるものとなった。
君主論かなり関係ないのだが、白人達が作り出した白人至上主義、歴史の歪曲、文明紀元説の捏造＝ルネサンスは今だ健在だというのが私の理解だ。
メディチ家追放とサヴォナローラ　15世紀後半のイタリアにおける勢力均衡
中世以来、シュタウフェン朝と教皇との対立に巻き込まれ(グェルフ・ギベリン党争)、ついでアンジュー家の侵攻を受けた。「シチリアの晩鐘」(シチリア島民のアンジュー家に対する反乱)の後、幾度かの戦争を経てナポリ王国およびシチリアはイスパニアのアラゴン家一門の領するところとなった。15世紀、ナポリ王国、ミラノ公国、フィレンツェ共和国、ヴェネツィア共和国、教会領という5カ国がイタリア政治を支配するに至り、イタリアにおける独得な「国際関係」が成立する。1454年のローディの和約は外からの侵入が無いことを前提としたこのここ五国間の現状維持、勢力均衡を確立したものとして有名である。外からの侵攻がないということは、一方で皇帝権力が弱体化し、他方でフランス王が内政に忙殺されていたという事情に基づいている。フランスの国内事情はシャルル8世の下では大きく変化した。1494年、6万の精鋭を率いたシャルル8世はイタリアに侵入し、ロンバルディアを通ってトスカーナに入った。アラゴンと結ぶフィレンツェを侵し、ピエロは極めて容易に王に屈服した上に大幅な譲歩をした。ついで王はシエナを通りローマへ向かった。ナポリ軍はほとんど戦わずして後退し、新仏派の内乱が起こったためにナポリ王は退位し、シチリアに逃亡し、シャルルは1945年2月にナポリに入場した。シャルルの侵攻は従来のイタリアにおける統治・軍事のスタイルの破産を意味した。そしてマキアヴェッリはまさにこの衝撃を最も深刻な形で受け止め、そこから新しい政治理論を切り開いた人間であったのである。
大ロレンツォの子ピエロ、反ピエロ感情が公然化した。ピエロは外交方針を180度転換し、シャルルのもとに赴き、フランス軍にピサ、リヴォルノ等の重要拠点を委ねた。この条約はいっそうピエロの権勢の失墜を招き、ついに1494年11月ピエロは一族と共にフィレンツェを追われた。コシモの統一から60年にしてメディチ家は最初の挫折を味わうことになる。ピエロ追放後、新しい統治体制の整備のために20人の貴族からなる独裁機関が設けられるとともに、メディチ家統治の遺制である「70人評議会」、「100人評議会」が廃止された。新しい政治問題の核心は寡頭政か、民衆のより広汎な参加を認めるかにあった。このような状況の下で後者への道を決定的に押し進めたのが反メディチ派のシンボルであったサヴォナローラである。
1502年ソデリーニとマキアヴェッリは初めてボルジアに接見した。ボルジアはフィレンツェが条約を守らなかったとフィレンツェを批判し、威嚇的にののしった。これに対してフィレンツェ側は、ボルジアに好意的な政府が存在し、フィレンツェほど信義に厚い国はないと反論し、もしフィレンツェに友好的であるならば、直ちに部下ヴィテッロッツォをフィレンツェ領から退却させてその証を立てるべきであると主張した。ボルジアはヴィテッロッツォの行為はまったく自分の関与しないことであるが、フィレンツェがこのような深刻な打撃を受けているのは愉快なことであると答えた。マキアヴェッリがチューザレ・ボルジアに魅了され、やがて「君主論」の有名な記述として表れる。ボルジアに対する彼の関心は異様であり、フィレンツェ政庁内では嘲笑の的とされ、マキアヴェッリがボルジアから何か個人的利益を得ようとしているのではないかという評判が立った。当時の人々にとってチューザレ・ボルジアは父の後押しと悪辣な手段とによって急速にロマーニャを制圧し、父の死と共に一瞬にして消え失せた一人の典型的な小君主でしかなかった。
マキアヴェッリのフィレンツェ批判　資金準備についての論文の中でフィレンツェの伝統的な軍事・外交観は完膚なきまでに批判される。一国の防衛のためには「思慮」と「力」の結合が不可欠であるが、フィレンツェにはこの両者が明らかに欠けている。第一はフランスへの完全な依存であり、「支配者の間で信義を守らせるのは武器のみである」。第二に「力」の欠如の結果として自らの支配下にある人々を十分に保護することができず、したがって彼らはこの保護を可能にする支配者ならば誰でも服従することになる。
ドイツ人の生活習慣　マキアヴェッリは逆説的にドイツ人が豊かであると述べる。それというのも彼らの欲望は小さく、壮大な建物を作ったり、着飾ったり、家財道具を持ったりすることは無く、ただ十分なパンと肉、寒さを凌ぐストーヴで満足しているからである。余分なものを必要な品物で満足し、この必要な品物もイタリア人に比較してはるかに少ない。彼らは自らの生産物で生活を営み、外国から品物を購入する必要が無く、ドイツから外国に金銀が流出することもない。彼らは粗野で自由な生活を営んでおり、共同体の命令無しには戦争にも赴かない。ドイツにおいて私人は貧しいが逆に共同体そのものは豊かであり、時に戦時に備えて食糧や燃料が充分貯えられ、また労働のための原料や労働者に対する配慮も常に行われている。

マキアヴェッリと『君主論』 (講談社学術文庫 (1109))
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【戦争・内戦・紛争】
2012.05.17|攻撃計画　ブッシュのイラク戦争2/2～戦争責任
2012.04.06: 金融史がわかれば世界がわかる　4/6～ポンドからドルへ
2011.12.26: 宋姉妹　中国を支配した華麗なる一族2/2　～三姉妹の勃興
2011.10.26: インドネシア　多民族国家という宿命　2/3～紛争の火種
2011.08.22: 実録アヘン戦争　4/4　～そして戦争へ
2011.03.24: ガンダム1年戦争　～新兵器 3/4
2010.07.16: ドイツの傑作兵器・駄作兵器
2010.05.26: インド対パキスタン
2010.03.16: イランの核問題
2009.06.05: 現代ドイツ史入門
2009.05.05: 民族浄化を裁く　～ボスニア
2009.01.05: ユーゴスラヴィア現代史
2008.10.21: 東インド会社とアジアの海2
2008.10.20: 東インド会社とアジアの海

17ページ　(目次などをのぞくと事実上の1ページ目だ)
古代オリンピックは、最高位に立つゼウスにこそ捧げられた祭典であった。その名も、ゼウスの神殿があるオリュンポス山に因んでいる。
違う・・・。オリンピックの名は、オリュンポス山ではなく、ゼウスの聖地オリュンピアだ!
やはりタイトルからしてチャラチャラしている感じはあったのだが、要はこういうクオリティで、浅く広く書かれている本だということがわかる。
「大人用の本だが、このように少し勘違いをして書かれている本もあるということだ。軽く読んでみるかね?」　父は、本を片手に微笑んだ。息子は本を手に取り、「このくらいの漢字なら読める。絵が多いし、一つ一つの話が短いね。」とオタク親子は、内容の希薄さに怪訝そうな顔をしている。
北欧神話
原典は「古エッダ」と「新エッダ」の2種類が残されていて、「古エッダ」とは9世紀から12世紀の間に作られた、古歌謡29篇を中心に構成され、長い間にわたって集められたものであるから特定の作者がいない。「新エッダ」とは別名「散文エッダ」といい、13世紀アイスランドの歴史家で政治家でもあったスノッリ・ストゥルルソン(1179～1241)が詩人たちのためにゲルマン神話解説書として編纂したものである。
ユミル　～北欧神話の創世記
古エッダには世界の始まりには大地もなければ天もなく、ただギンヌンガガプがあるばかりであった。ギンヌンガガプとは火の領域と寒冷の領域の間に存在している大きく口を開けている空虚のことである。ユミルはギンヌンガガプにある氷の塊が溶けた水滴から生まれたとされている。ユミルの脇の汗から次々と巨人族が生まれ、すべての霜の巨人族の祖先となる。いっぽう、牝牛アウズフムラが塩辛い霜の石を舐め、人の形になるとそれは最初の神ブーリとなった。ブーリは息子ボルをもうけ、そのボルが巨人族の女との間に生んだが、オーディン、ヴィリ、ヴェーの産兄弟である。ユミルは巨人族を増やし暴虐をほしいままにしていたが、オーディンを筆頭とする3兄弟は、そのことが疎ましくなり、ユミル殺しを決行する。ユミルが死ぬと血が大洪水となり、ほとんどの霜の巨人族は溺れ死ぬがユミルの孫のベルゲルミルとその妻だけは助かりのちに巨人族の復興を果たすことになる。またオーディンたちはユミルの死体をギンヌンガガプに捨てたがそうするとユミルの肉は大地に、骨は山に血は川や湖や海に、脳は雲に、頭蓋骨は空に、そして睫は人間の世界ミズガルズになったという。
インド神話
数千に及ぶ神の名前があり、それらのうちのある神とある紙が同一の神であるとされることもある。またそうではなく、違う神であるという異説もある。このような混沌こそがインド神話の最大の特徴なのである。そもそもインドは紀元前3000年ごろ、インダス文明が栄えた地であった。そこには独自の信仰があり、神々がいたが、現在それらの神々は当時の姿では残っていない。紀元前2000年ごろから中央アジアより進行してきたアーリア人によってインダス文明は滅ぼされたからである。このアーリア人の子孫が現代のインド人なのだが、彼らが進行していたのが天空神ディアウスやインドラ神などの神々であった。それらの存在は紀元前1500年～1200年ごろに成立した聖典「リグ･ヴェーダ」に書き記されている。天空神ディアウスはその正確も名前の語源もギリシア神話のゼウスと同一であるという説があるのは興味深い。
紀元前900-700年ごろ司祭階級であるバラモンが支配力を強め、古ウパニシャッド文献が編まれ、宇宙創造した最高神とされたのがブラフマーであった。紀元前500年ごろから仏教やジャイナ教などの宗教がインドに発生する。インドの2大叙事詩と呼ばれているのが「マハーバーラタ」と「ラーマーヤナ」だ。その中で重要視されたのがヴィシュヌとシヴァである。ここまで眺めてきたすべての神々を包括する形で紀元前2世紀からヒンドゥー教が形成されインド神話は完成を見る。
ハヌマーン　風の神ヴァーユの息子であり、サルの王スグリーヴァの使いである猿神ハヌマーンは並外れた俊敏さと空を飛び、姿や大きさを変える能力を持っている。ハヌマーンの物語は叙事詩「ラーマーヤナ」で知ることができる。このハヌマーンの神話が中国に伝わって、孫悟空の活躍する「西遊記」が生まれた。

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大歳御祖大神
「大歳」がどうして饒速日であるか。京都の八坂神社の記録には、素佐之男、稲田姫の間に生まれた8人の子の第5子「大歳」と書いてあるし、父素佐之男といっしょに九州平定をやったため、九州地方にはたくさんの大歳神社がある。また、
大歳御祖神社(旧国幣小社)　静岡市宮ヶ崎町
保久良神社 神戸市灘区
(祭神)大歳御祖大神　素佐之男尊　大国主尊
等がある。御祖というのは天皇の祖先という意味だから、これは5番目の大歳が神武天皇の義父「饒速日尊」であることは、これでも証明になる。
出雲に行って、素佐之男の住んでいた須我神社を調べたら、やはり出てきた。境内摂社に、男の子だけ5人祀ってあった。
若宮　八島野命、秋田　五十猛命(大屋彦命)、琴平　大歳命、木山　磐坂彦命、稲荷　宇迦御魂(倉稲魂命)
の5人で、大蔵は「琴平」ということになっていた。琴平、即ち四国の金比羅宮は、饒速日尊であるから、ここではっきりと証拠をつかむことができた。
という論調なのよ・・・、なーんだか、わかったんだか、わかってないんだか・・・って感じでしょう?　この本・・・
饒速日の子供は判明したのが3人ある。長男は宇摩志麻治(うましまち)、これはあとで物部氏の先祖となった人で、島根県の大田で亡くなって、そこの物部神社に祀られている。次男が天香山(あめのかやま)尊、この人は別名高倉下と記されている。越後の弥彦山の麓で亡くなって、現在弥彦神社の祭神になっている。最後が相続人である末子の伊須気依姫、即ち神武天皇の皇后になった人である。饒速日大王は、いつ亡くなったかという調べがはっきりはしなかった。周辺の人の動きから計算して大体222年ごろ、68,9歳くらいまで生きていたと想像される。末子の伊須気依姫に、九州からいまの神武天皇の伊波礼彦(いわれひこ)を養子にもらったのが辛酉の年(241年)の元旦(旧暦)となっているので、この日に結婚式を挙げたのであろうと思う。
故意に歴史から消すために作られた虚像の歴史、書き換えられていた神社は、祭神名、神社名等、この際、元に復して欲しい。
大神神社関係、日吉神社関係、祭神を大物主奇饔玉饒速日尊に復元すること・・・ブツブツ・・・
なぜ歴史から消されたか
なぜ、これだけ偉かった、あらゆる信仰の的だった天照国照大神を、苦心惨憺して、おとぎ話(神話)まで作って、歴史から消したのか。日本書紀、古事記を書いて、二神社、16家の系図を没収抹殺して、日本の古代を塗り替えたのか。どこにそんな必要があったのか。原因はやはり仏教の伝来にあった。仏教が渡来して風の吹きまくるように広まった。その時、この饒速日大王の直系の子孫、物部氏は、この仏教に反対した。特に物部守屋は、寺を壊し、仏像を捨てさせた。一つには日本伝来の神様信仰から仏様信仰に移り変わることに我慢ができなかったのであろう。神、仏の対立は、海石榴市(つばいち)の善信尼の尻叩きの刑で極点に達した。仏教徒はついに物部氏打倒ののろしをあげた。この情勢に便乗したのが蘇我稲目、馬子で仏教徒を扇動して、物部守屋討伐戦を起こし、これが成功して、神武天皇以来権力の座にあった物部氏に代わって、蘇我氏が天下を取ることになった。そして、仏教は勢いに乗って神社を浸蝕し、大神神社に大三輪寺を併せ、その他全国の主なる神社に仏教の寺院を併用して建てさせ、神仏混淆政策をとった。神様の力をうすめるためである。しかし流石に饒速日大王の宋廟、石上神宮だけは、寺院を建てさせなかった。また、代々の天皇も仏教に帰依した。物部守屋没落後、仏教勢力が燃え上がるにつれて、天皇の祖先が、その仏教反対をした物部氏直系の先祖であるのはどうしても具合が悪くなってきた。幸い、神武天皇は、日向の系統である。そこで出雲の系統をなんとか抹殺できないかと考え、だんだんその機が熟し、とうとう日本の歴史書き換えの決心をされたのが第40代天武天皇の時だった。物部氏没落から約100年の後である。
ここは良い推測だと思うしアグリーなのよ。ではこの1000年以上前の証拠隠滅が不完全で、こういう書物が残っているから、それと比較すると・・・という証拠と論理の流れが一切感じられない本なのよねぇ・・・これ・・・。
11月22日(旧暦11月1日)の鎮魂祭は、亡き饒速日の多分命日ではないかと思って天理市の石上神社(布留の社)に行って「11月22日の夜、此方で鎮魂祭というお祭をしておりますね」と尋ねてみたら「厳かにやっております。布留大神の鎮魂祭ですから当社でも最高のお祭です」という答えだった。そしてこの石上神社を宮中に鎮祭したのは神武元年と記されていた。これで物部神社の記録の鎮魂祭が、神武天皇が義父の布留御魂の饒速日尊の鎮魂祭をされたのであることが証明された。この鎮魂祭は一般国民にとって関係は薄いが、皇室にとっては、重大なお祭のはずである。念のため、宮内庁に電話で問い合わせたら、「11月22日の夜、たしかに行っています」という答えだった。どうして現在の皇室はウソの日本書紀をほとんど相手にしないで、正しい本当の歴史で、行事その他を行っておられるのか不思議に思って調べてみた。72代白河天皇の時、こういう偽りの歴史で天皇が政事をするのはいけない。正しい歴史に戻すべきであるという持統天皇の頃から中止されていたこの饒速日尊の鎮魂祭も復活されて今日に至っていることが判明した。
西暦400年ごろまでは西は鈴鹿山脈、関が原の線から東は全部アイヌ民族の毛人が住んでいた。北陸は出雲から郵便が発達していたために、早くから日本民族も加賀、能登あたりまで住んだので、石川県、福井県はまだ毛人と日本人といっしょに住んでいたのではないかと想像される。富山以北は完全にアイヌ民族だった。現在関東を中心に三重県、愛知県までは遺跡を発掘すると、全部アイヌ民族の使った生活用品が出土する。この縄文土器といわれるのは、アイヌ人の生活用品で、モンゴリアン系の日本人には縄文土器を使用した歴史はないようである。出雲から出てくる土器でも、九州の日向から出てくる土器でもモンゴリアン系の日本民族は、日本民族の土器をもっていたのである。縄文の類は見当たらない。
民族・言語起源探究ってのは、国民・民族感情的に難しい問題なんだが、コイツ、こんな書き方して大丈夫だったのかね?
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「日本書紀は嘘ばかり」というのを全編を通じて感情的に叫び続けており、最後のほうはあきれて飛ばし読みしたが、一応メモ程度に記録を・・・
文字文章はあった
神武天皇から仁徳天皇までの16代間を調べるのにどうしたらよいか。古事記、日本書紀以前の正確な資料はないか。そこまで考えて、古事記、日本書紀がいつ書かれたのかを調べたら、「なあーんだ」と馬鹿らしくなってしまった。古事記ができたのが712年、日本書紀は720年ではないか。聖徳太子が憲法17条を書き、日本に法律ができたのは、古事記や日本書紀より100年も前のことである。中国から仏教が渡ってきて、日本人が紙に筆でお経を写すようになったのは、さらに170年も前のことである。朝鮮から王仁博士が、千字文一巻、論語十巻を持って来て、儒教を教えたのは、何と古事記よりも300年も前ではないか。「魏志倭人伝」には卑弥呼女王時代文字があったこともはっきり記されている。それから数えたら500年である。少なくとも王仁博士渡来以後、古事記を書くまで300年もあった。その300年間に書いた資料などは、無理に探さなくても日本中どこにでもあるはずだ。調べているうちに、どうもその時の資料が皇室関係に今でも残っているらしい。そういう感じを受けた。というのは、皇室で現在色々行事をやっておられることは、日本書紀や古事記とは関係がなく、正しい歴史できちんとされておられることがわかった。しかし、これを貸してくださいと言っても無理だろうし、その線で私が調べることはできない。そうすると、ほかの日本中のどこにそういう記録があるだろうかと考えて、結局は神社には何かあるのではないか、少なくとも古事記以前、西暦712年以前、あるいは日本書紀十巻の応神天皇の項まで書き上げた持統天皇の時、以前に存在した日本の神社には、何か残っているのではないかということが、私の研究のもとになった。
712年以前に日本にまつられていた神社はおそらく3000から5000ぐらいあったのではないかと思われる。私のところで捜し出せたのは1631社だった。この神社に大体次の項目を当てはめてみた。
(1)いつ建てたのか、(2)誰をまつってあるのか、(3)誰がまつったのか、(4)どういう理由でまつったのか
日本に非常に多い八坂神社とか、熊野神社とか氷川神社とか三輪神社、賀茂神社、日吉神社、琴平宮、あるいは稲荷神社とか、神武天皇以前の人をまつった神社がたくさんある。それらを分類してみると、出雲系の素佐之男(すさのお)の一族をまつったのが大体8割ぐらいで、九州の高天原族、いまの天照大神、昔の大日霊女(おおひみこ)、それが女王になってから大日霊女貴尊(おおひみこむちのみこと)と申し上げた、九州の高天原族(たかまがはらぞく)の系統の神社は大体2割ぐらいしかない。そのどちらにも入らないというのは全体の1%ぐらいだった。
日本書紀は天武天皇の時、編集長1人、編集員12人、書記1人の14人に命じて勅令で書かせた本で38年かかってできた。その日本書紀が応神天皇の項まで書き上げた持統天皇の時に、ウソ八百の創作の歴史を書いて、それでもどうしてもごまかしきれないところは御伽噺のような神話形式にしてごまかした。そのウソ八百ででっちあげたもののばれることを恐れて、神社の古文書を二社取り上げ、あるいは本当のことを書いてあったと思われる系図を16家取り上げて没収した。691年のことである。それが残っていたら自分達の書いたウソがばれるということで、二神社、16家の系図を没収して抹殺してしまったという資料をつかんだ。
＞　だからどこにあったんだよ? それ漢文なのかよ?　お前読めたのかよｗ
朝鮮経由の文化
一般に日本の文化や経済は、大陸から朝鮮を経て渡来したように考えられているが、調べてみると朝鮮をへてきた時代はごく短くて、分量としても極めて少ない。素佐之男時代は、出雲から北鮮、北満ルートだったし、南のほうも鹿児島湾、揚子江下流ルートだった。朝鮮半島の南部には韓民族という異民族がいて、この民族は必ずしも早く大陸文化を吸収してはいなかった。北鮮に続いている満州も、中国の漢民族ではないので、いわゆる中国の文化は陸続きには入ってこなかった。西暦前100年頃、前漢の武帝に支配された頃から平壌を中心に漢文化がひろまったのが半島文化の歴史である。従って、半島の文化はそんなに古いものではなく、あるいは出雲地方のほうが早かったのではないかとも考えられる。
日本の歴史はどの辺りからはじまったのか。出雲のスサノオノミコト(素佐之男尊)からはじまったと見るのが正しいようである。それまでは水の湧き出る盆地や川の傍に人が住む集落ができて、そこに村長のような支配者がいあるといった形で全国に大小何千と存在したと思われる。素佐之男尊は大体、西暦121年か2年頃に生まれている、いまの天照大神の日向のオオヒミコノミコト(大日霊女尊)が生まれたのは、それから32年くらい後で、西暦153年か4年頃と思われる。素佐之男の第5子で大和の国王になったニギハヤヒノミコト(饒速日尊)と大体同時代に生まれている。素佐之男は出雲国沼田(ぬた)郷で生まれた。現在の島根県の平田市平田町である。この沼田郷は古い書物に「爾多」という字を使ってあり、堤防のできない以前は川幅があの辺りまで広かったのだろう。素佐之男の父はフツ(布都)といった。フツというのは蒙古、満州系の名前で、素佐之男の本名はフツシ(布都斯)で素佐之男は通称だった。

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2009.01.02: 現代天動説
2008.12.24: 女が男をヘコませる地獄の一言

オデュッセウスがトロイアへ出征した時、ペネロペイアは若々しい新妻であり、その胸には生まれたばかりの男児(テレマコス)が抱かれていた。その時から10年間も戦争が続き、やっと終わったので夫の帰還を期待していたのだが、いつまでも夫の消息は不明であった。そしてトロイア陥落から数えてももう10年目になっていた。世間の人たちはもうオデュッセウスの帰還の可能性はないものと考え始めていた。それで数年前からイタケ島および近隣の島々の豪族の息子たちが、多数この王妃のところへ求婚してきていた。その求婚の仕方はまったく異常で無茶なものであった。かれらは毎日オデュッセウスの王宮に集まって、王宮の家畜を持ってこさせて、勝手に殺して料理し、酒宴を開き、夜が来て飲食に飽きると、各々の家に帰っていくのである。豊かだった王家の財産もこれではやがて蕩尽されてしまうだろう。ペネロペイアがこれら求婚者の中から適当に選んで再婚すれば時代は解決するはずであったが、夫がどれほど立派な男であったかを思えば、どうしても未練が残る。
オデュッセウスの帰国
女神アテネは求婚者たちの横暴を説明し、忍耐強く慎重に行動して復讐を果たすようにと忠告し、オデュッセウスをみすぼらしい乞食の姿に変身させた。まずオデュッセウスは自分の奴隷エウマイオスの小屋を訪れる。忠僕は若い主人が無事に帰ったのを見て涙を流して喜ぶ。そして、ペネロペイアのところへ報告すべく出発する。小屋の中では乞食姿のオデュッセウスとその息子と二人きりになる。アテネ女神は一時オデュッセウスを本来の姿に反し「自分こそ、お前の父だ」と名乗らせる。この息子は父の面影を知らないはずであるが、案外に簡単に父親だと了解した。オデュッセウスは他の人々には自分の素姓を絶対に明かすなと厳しく注意する。なにゆえに自分の息子だけをはじめから信用してかかり、他方では昔から熟知している人々を疑ってかかるのか、その点は不可解である。
求婚者たちはテレマコスの帰国を待ち伏せていたのに、その見張りの目を逃れて彼が帰国してしまったことに気付いた。アンティノオスは改めてテレマコスを暗殺するように提案した。ペネロペイアはこの計画を漏れ聞き求婚者たちの前に勇敢にも姿を現し、アンティノオスを厳しく非難する。エウリュマコスはペネロペイアの機嫌をとったが、心中では暗殺を謀っていたようである。ペネロペイアは女神のはからいで奇妙な行動を始める。美しく化粧して、求婚者たちの間に姿を現したのである
「夫が出征する時、自分が戦死した場合には、両親や子供の世話をよろしく頼むが子供が成人したら誰か好ましい男のところへ嫁ぐように申しました。残念ながらいまはもうその時がきたようです。求婚する人は贈り物を持ってくるのが通例だのに、逆に自分の家の財産を蕩尽されているのは、私の心痛です」
するとアンティノオスは全員で贈り物をしようと提案し、求婚者たち各々が贈り物を持ってきた。ペネロペイアの行動を見てオデュッセウスは喜んだ。その理由は彼女が巧みに財産を集め、しかも本心では求婚を望んでいないのだから、と詩人は説明している。
オデュッセウスは妻との再会にて、妻にさえ身を明かさず、なおも妻を試そうとしているのである。これは慎重さの程度を越えて悪意だとさえ感じられる。翌日、ペネロペイアは弓競技に優勝した人と結婚すると宣言した。求婚者の誰も弓に弦を張ることさえできなかった。そのとき乞食姿のオデュッセウスが自分にも弓を試みさせてほしいと申し出る。求婚者たちは激しく反対したが、ペンロペイアやテレマコスがそれを制止した。彼は簡単に弦を張り、12個の斧を射とおしてしまう。それから弓を求婚者たちに向けて彼らを射殺し始めるのである。激戦の末に仇討を果たした。
ペネロペイアは弓競技の後、女神アテネのはからいで眠っていたため、これら大事件のことを知らなかった。老女が一部始終を知らせたがペネロペイアは夫が帰国したのではなく、神がかれらを罰して殺したのだろうと反対する。老女は脚の傷跡のことを言ったが、それでも信じない。今度は彼女の方が相手を試す番であった。オデュッセウスは怒って「自分は一人で床に就くから、寝床の用意をして欲しい」と老女に頼む。そこでペネロペイアは「この家の主人が自分で作った寝台を運び出してやりなさい」と命じた。「自分が作った寝台は絶対に動かせないはずだが」
この寝台はオデュッセウスが秘密裡に作ったもので動かせないようになっていたのである。この男は寝台の秘密を知っている。たしかに自分の夫なのだ。ペネロペイアは泣いて飛び立ち夫の頸に両手をかけて接吻した。

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Chapter10. ベア・マーケット　1970-1981
「私はアメリカドルを二度と再び、国際投機家の犠牲にはさせまいと決意している」　リチャード・ニクソン

ブレトンウッズ体制の崩壊
ウォールストリートが弱含みの株式市場や金利の上昇を克服しようと頑張っているとき、国際経済に大きな問題が持ち上がった。ドルの通貨価値の問題はアメリカ国内では1960年代半ばまで忘れ去られていたが、ドイツマルクや日本円の通貨価値が高まり始めると、ブレトンウッズ体制下での各国通貨間の強弱関係が表面化してきた。イギリスポンドが通貨価値を下げ、それにともなってポンドの平価切り下げが一度ならず実施された。アメリカドルも国際収支の問題があり、この件で無関係ではなかった。国際通貨体制ではドル支配が25年間続いてきたが、アメリカの金利上昇と財政赤字がドルにマイナスの影響を及ぼし始めていた。
ニクソン政権はベトナム戦争の影響による物価の高騰を鎮める方法について何ヶ月にもわたって国民に言葉を濁し続けていた。そうした時期に、この金融事件はニクソン政権が打ち出した反インフレパッケージとして表舞台に出てきたのであった。投資銀行やブローカーは固定手数料の廃止問題や資金調達に神経を集中していたから、この国際舞台で起ころうとしていた金融事件に気づかなかったのも無理はなかった。
1971年8月15日、外国為替トレーダーたちが最も恐れていた爆弾発言を投げかけた。ドルの金への兌換を停止し、ドル平価を切下げるというのである。狙いは輸入品の価格を高くし、輸出品の価格を低くしようというところにあった。アメリカ国内では当初、ドル平価の切下げは給与や物価の統制に比べて、それほど深刻なこととは認識されていなかった。ニクソン演説の翌日、ウォールストリートでは株価の高騰が起こった。ダウ指数は32ポイント上がって889で引けている。しかし、海外の投資家達のドル平価切下げに対する認識は違っていた。彼らは厄介なことになったと判断しドルを売り始めたのである。外国為替市場は大混乱となり、この不安定な混乱は1年半にわたって続いていくことになる。その後、主要国の通貨は変動相場制を採用することになり、金本位制が放棄された。伝統主義者たちは変動相場制に移行して20年経ってもこの国際通貨システムについて嘆き続けていた。1991年フォーチュン誌は変動相場制20周年に関して「いまだに高いツケをわれわれに支払わせ続けている、半端な決断が行われた惨めな記念日」と書いている。
投資の世界は1970年代、小規模な変革は経験してきたが新種のミューチュアルファンドが金融界に与えた動揺は大きなものだった。当時、新種のミューチュアルファンドが売り物にしていたのは投機的な利益を前面に打ち出したものではなかった。名前からして、当時、さかんに購入されていたファンドのような魅力には欠けていた。ところがこの新種のミューチュアル・ファンドは数年間で何十億ドルという小口投資家たちの新規投資を誘い出し、銀行システムの安定を脅かし始めたのである。その新種のミューチュアルファンドとは、マネーマーケットミューチュアルファンド(MMMF)のことである。集まったファンドの資金は短期財務省証券やコマーシャルペーパーなど、短期資金市場の商品のみ投資されるようになっていた。MMMFの金利は当時の銀行金利よりも高く、1970年代を通して上がり続けた。当時、FRBが預金金利の率をレギュレーションQで制限していたので、銀行預金の魅力は色褪せ始めていた。そうした時期、MMMFは最近の利回りを広告するだけで現金が集まってきたのである。
> うーむ、確かにこれは革命的商品だ。中期国債ファンド(チュウコクファンド)、公社債投信、MMF、MRF。これはすげー商品だ。銀行預金する意味がわからんからなぁ。
Chapter11. 合併狂 1982-1996　(最終章Chapter11って何か嫌味でも言いたかったのだろうか?)
ルール415　企業が資金調達の必要性を事前に登録することを許可した。こうしておくと企業が資金を必要とした時、投資銀行にすぐに新規募集を組織させることができる。企業から指名を受けたい引受業者は一歩進んで証券を全額買い取ることに同意し、約束を交わしてからシンジケートを組織することになった。
新しく導入されたルール415は、ウォールストリートに日本人投資家達を引き寄せた。日本人投資家たちは1980年代からユーロ市場で存在感を示していたが、この時期ついにウォールストリートに進出してきたのである。日本人投資家達はロンドンで成功を収めていた。資本金が世界最大規模の証券会社である野村證券はユーロ市場に登場して数年も立たない間に債券引受の主幹事の座をドイツ銀行やCSFBと競うまでになっていた。野村證券がウォールストリートに姿を見せたとき、ウォールストリートの反応は冷たかった。野村證券はニューヨーク市場では、ユーロ市場のときほど容易には主幹事の座を奪い取ることができなかった。アメリカの証券会社と顧客とのつながりが予想以上に強かったのである。
ジャンクボンド市場が生まれたとき政界が登場してきたが、最高のタイミングだった。レーガン大統領が1982年、銀行法の規制を緩和すると発表したのである。結果、ガーン・セントジャーメイン法によって銀行や貯蓄金融機関、貯蓄貸付組合(S&L)も企業債券を買うことができるようになった。1980年に成立していた法律の条文を拡大したもので、銀行と証券分離したグラス・スティーガル法の成立以降初めての改正だった。
イギリスや日本などの海外の投資家達がアメリカの企業株を買い始めた。NASDの報告によるとこれらの投資家達はIBMやイーストマン・コダック、ジョンソン・アンド・ジョンソンなどの優良株を好んでいた。しかし、インフレはアメリカの産業界を大いに苦しめていて、企業株の多くは額面を下回っていた。こうした安価な企業群がM&Aの標的となった。過去8年のインフレによって、新規事業をゼロから起こすのはコストが高くつき、既存の企業を買収したほうが安上がりだった。結果、M&Aブームが起こった。M&Aブームの主役は投資銀行だった。ゴールドマン・サックスやモルガン・スタンレー、ファースト・ボストン、メリルリンチ、リーマン・ブラザーズ、ソロモン・ブラザーズなどのトップバンクである。1980年代、乗っ取りのスペシャリストたちは標的とされた企業から恐れられていた。攻撃的なグリーンメーラーだったカールアイカンは物腰は柔らかかったが、ハマーミル・ペーパーやタッパン、マーシャル・フィールド、フィリップス石油などの企業に接近して1億ドル近くを手にしている。オクラホマ生まれのトーマス”ブーン”ピケンズは、自身が経営していたメサ石油会社を使って遠慮会釈ない態度でシティズ・サービスやジェネラル・アメリカン・オイル社の株を取得し、これらの株をそれぞれに企業に買い取らせて1億ドルを稼ぎ出した。合併のスペシャリストが労働者の首切りをおこない、買収された企業の労働組合に大きな犠牲を強いたケースもあった。1985年のカール・アイカンによるトランス･ワールド・エアラインの乗っ取りでは労働組合が潰されている。
【金と金融の意義】
2012.05.08|銀行の戦略転換 1/2 ～メインバンクは劣後ローン
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2011.09.30: 幻の米金貨ダブルイーグルめぐる裁判
2011.03.04: マルサの女　名シーン名台詞特集　2/3
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2010.02.09: デリバティブ理論講座のお題
2009.12.30: 金融vs国家　～金・金融の意義
2009.10.22: お金と人の行動の法則
2009.08.28: インド独立史　～ガンディー登場
2008.10.10: あなたが信じているのはお金だけなの?

Chapter9.　ブル･マーケット　1954-1969
ハロルド・メディーナが司法省による投資銀行業界告発を却下した時、アメリカの金融業界の近代化が始まった。ウォールストリートはそれまで30年間にわたって株価の暴落や不況、2つの世界大戦に苦しめられてきた。その間、ニューディール陣営が銀行家たちから長い時間かけて蓄積された経済力をもぎ取ろうとする時期もあった。アメリカ経済は第二次世界大戦後、1950年代初頭から好況の時期を迎えている。この好況は1920年代の黄金時代のものとは違って、しっかりとした経済基盤や技術革新に基づいていた。株式市場では乱暴な投機ではない投資が急増した。アメリカの平均的な家庭の暮らし向きも上向き、再び「健全な経済の基礎に消費の拡大がある」とするコンシューマリズムがアメリカの社会を支配し、物欲と楽観主義が花開くことになった。国内の工場では戦争のためではなく、消費者のための商品を生産できるようになった。

1957年10月、ソ連がスプートニク1号の打ち上げに成功した。このニュースはアメリカ国内を騒然とさせ、その後、30年間に渡って国民の心理に深い影響を与えていくことになる。アメリカが科学や技術、高等教育などの分野で国際的に抜きん出た力をもっているかどうか、不安視されたからである。景気刺激の面では頼りにされるコンシューマリズムも、違った価値体系を持っている敵には太刀打ちできないというのである。それまで物質主義に力点を置いていたアメリカはハイテク部門で世界第2位の地位に追い落とされてしまったかのようだった。ソ連がスプートニクの成功を発表した直後、アイゼンハワーは国民に向かって「アメリカの国防は万全であり、何も恐れるべきものはない」と演説し、直ちに新兵器開発のための国防予算を増額することを決めた。ロケット燃料を筆頭に宇宙開発関連の製品や類似品を製造している企業の株価が高騰し、さらに国防関係の企業の株も値を上げている。ソ連は株式市場が予期していなかった外的な影響を及ぼし、第二次世界大戦後のアメリカの島国根性の反動がやってきたというわけである。この時期、軍需産業が製品を売り込もうと政府に殺到し、「軍産複合体」という言葉が流行語になっている。
アイゼンハワー政権は株式市場には好意的で、司法省は1950年代末に活発となった企業合併に口を挟もうとしなかった。ただし、アイゼンハワー大統領は2期目が終わるころ軍産複合体の経済力の集中に気づいていて、大統領を離任する時の演説で「連邦政府は毎年、アメリカの全法人の純利益以上の額を軍事費に使っている。政府の審議会は軍産複合体が手にしようとしている権力に対して守りを固めなくてはならない。権力が誤った手に握られるとアメリカが破局に向かう可能性があり、その恐れは消えることがない」と警告を発生している。アメリカ社会の敵は怪物のようなトラストでも自由競争を破壊する独占企業でもなく、軍事と産業の組み合わさった軍産複合体になろうとしていた。国民にソ連への反感を煽り、政府から多くの契約をとって儲けようとしていた。
＞ちっ、うまく警告を発し、おかげで軍産複合体はオールドエコノミーさ。第三次世界大戦で使用される兵器は、彼らが作るものではないかもしれないなぁ・・・。
ITTは英国人のハロルド・ジニーンの指揮でM&Aに手を染めていったが、企業買収の手法は堅実だった。ジニーンはレイセオン社の経営陣に加わっていたこともあり、1959年、ITTの経営に参加している。ITTは事業の中核が電話や周辺機器の製造だったが、ATTベルがアメリカ国内の電話事業を独占していたため、事業のほとんどを海外で展開していた。ITTは最盛期に世界70カ国に進出し、20万人の株主と40万人の従業員を抱えるようになった。アンソニー・サンプソンは「ITTは進出した国では説明責任を負わず、しかもジニーンという一人の男が帝国を束ねている。この男は会計士として、自制心のある人物として有名であるが、その経営手法は海賊波である。しかし、誰も彼に異を唱えようとしない」と嘆いている。
アメリカの海外での評判は、コングロマリットの活動が原因で悪化することも頻繁だった。多くのコングロマリットが進出した国の内政に干渉し、ITTも例外ではなかった。ITTの成長は1960年代、必ずしも順調とはいえなかった。アメリカ放送(ABC)の入札に失敗、ニクソン政権下での反トラストの姿勢にも耐えなければならなかった。司法省は、ITTのハードフォードの合併は認めたが、買収先を手放すように強いたこともあったのである。1970年代初頭、チリの大統領に選ばれたばかりだったサルバドール・アジェンデのマルクス主義政権の転覆をめぐって新聞の見出しを大きく飾ったことがある。アジェンデ政権は当時、チリの銅鉱業を国有化しようとして多くの多国籍企業から怒りを買っていた。この国有化の犠牲となった会社にはアナコンダ・カパー社の名前もあった。チリ政府とITTの対立の結果引き起こされたアジェンデ暗殺は、多国籍業の力について暗い影を投げかけることになった。ITTに対して「行動規範を持たないまま、企業が国家のようになっている」との非難が集中した。
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オデュッセイアが成立した前後の、ギリシア人の西方への進出について、簡単に述べておこう。紀元前8世紀中頃から2世紀間は、ギリシア人の植民活動の時代であり、西方にも多くの植民市が建設された。たとえば、シケリア(シチリア)島のシュラクサイは734年に建設され、マッサリア(今日のマルセイユ)は600年に建設されている。「オデュッセイア」が成立したのは、この植民時代の初期の頃であったであろう。ヘロドトス(「歴史」第4巻152)によれば、サモス島の商人コライオスは、エジプトへ航行する途中で大嵐に遭い漂流して、はからずも「ヘラクレスの柱」(ジブラルタル海峡)を越えて、タルテッソスへ到着した。これは今日のスペイン南西部に当たり、古くから通商の要地であったらしい。そこからコライオスは多量の銀を積んで帰ったため、長者として有名になったという。この事件は紀元前638年頃のことと考えられるが、その頃でも西方への航海がきわめてまれであったことを示している。

ロートス常食人　ペロポネソス南端のマレイア岬を越えて、西部地中海へ入りこむのであるが、その最初の漂流地「ロートス常食人」の国の位置については、古代から現代までの意見が一致している。すなわち、アフリカの北岸チュニジアの辺りである。
キュクロプスの国　シケリア(シチリア)ということが古代以来の支配的な意見である。すでにツキュティデスがこの島の最古の伝説的住民として、キュクロプスたちとライストリュゴネス人とを挙げている。
アイオロスの島　風神アイオロスの浮島へ漂着するが、これこそまったく空想的な島であろう。
キルケの島　ラティウムのケルケイの岬をその地だと比定していた。この比定では島が岬にされてしまっているのである。
メッシナ海峡　カリュプディスとスキュレとに挟まれた海峡は、潮流が規則的に渦巻く難所だとされている。このような海峡は地中海では、ただ一つメッシナ海峡(イタリア半島のシチリア島の間)があるのみである。
日輪の神の島　ヘリオス(日輪の神)の領地トリナキエ島へ着くが、これは古代では一般にシケリア島だとされていた。しかし、この島にはヘリオス神の家畜以外には食物がなかったらしいから小さな無人島であり、それゆえ実際のシケリアではあり得ない。つぎの漂着地、カリュプソの住むオギュギエ島は、海の真ん中にあり絶海の孤島だとされている。ベラールはジブラルタル海峡のアフリカ岸に比定している。
パイエケス人の島　ケルキュラ、今日のコルフ島。しかしこの島はまったく空想的な色調を帯びているから、それを実際にケルキュラと比定してみてもあまり意味がない。
イタケ島　古典期にも同名の島があったが、「オデュッセイア」に記されたイタケ島の位置や地形は漠然としており、しかも古典期のイタケ島とかならずしも合致していないのである。古典期のイタケ島はコリントス湾の出口に近い小さな島であるが、ドイツの学者デルベルトは、その北のレウカス島こそがホメロスのイタケ島だと主張した。今日では古典期のイタケがホメロスのイタケにほかならないという説が有力になっている。いずれにしてもホメロスは、イオニア地方の人らしいからギリシア本土の西側の地理には精通していなかったらしい。

Chapter7. ウォールストリート、ニューディールと出会う　1930-1935
1933年の晩春に成立した新しい銀行法は「1933年のグラス・スティーガル法」とか、単に「銀行法」と呼ばれるようになった。銀行法によって預金保険が生まれ、投資銀行と商業銀行の業務は明確に分離された。グラス･スティーガル法はハイペースで上院を通過している。預金保険について「なぜ銀行の背信行為に政府が保険を提供しなくてはならないのか」とイデオロギー的に捉える議員もいた。反共産主義的な空気が濃かった当時これは社会主義的なシステムではないかというのである。しかし、この制度の意図は現実的で、何らかの保証をしない限り国民は、タンス預金を続け、景気の回復が見込めなかった。
銀行法は、商業銀行の引受業務や企業証券の取扱業務を直接禁じているわけではない第20条項で商業銀行が証券市場で10%以上の利益を上げることを禁じて、それが事実上の分離を作り出している。モルガンは時代の流れを認めながらも、新しい銀行法は短命に終わると踏み、商業銀行のほうを選択し、証券部門を独立させている。モルガン銀行の株式、債券業務を引き継いだモルガン･スタンレーの初代会長はハロルド・スタンレーで、モルガンのパートナーだった。
インサル帝国の崩壊
ニューディール陣営は、1934年末までに自由に闊歩していたウォールストリートに痛烈な一撃を加えていた。上院は1812年の対英戦争以降、実業界に求めた規制以上のことを銀行業と証券業に要求していたのである。銀行法と証券法は、一般投資家たちを守る手段であると同時に個人を標的としたものでもあった。1933年の証券法はナショナル・シティ・バンクとナショナル・シティ・カンパニーを、銀行法はJ・P・モルガン帝国を狙ったもので、証券取引法はリチャード・ホイットニーと証券取引所を連邦政府の規制下におくものだった。1935年に公益事業持ち株会社法が制定された背景には、札付きの産業資本家だったサミュエル・インサルの公益事業帝国の影があった。新法が成立すると、公益事業を保有する持ち株会社はSECに登録しなければならなくなった。証券当局は持ち株会社を単一組織に限定する権限を持ち、インサルの帝国のような巨大組織を解体できるようになった。新規証券を発行する公益事業会社は従来の投資銀行家と絶縁することが要求されていた。6年後、この条項は拡大され、新規証券の発行のとき競争入札を求められるようになった。ウォールストリートの歴史の中で、初めて投資銀行と企業との関係が連邦政府から干渉を受けることになったのである。
Chapter8.　苦闘は続く　1936-1954
競争入札問題
ウォールストリートは圧倒的に競争入札に反対していたが、地方投資銀行家のなかから公然と競争入札に賛成するものも出てきた。オーティス社のサイラス・イートンやホールジー･スチュアート社のハロルド・スチュワート、アレガニー・コーポレーションのロバート・P・ヤングなどである。3人ともニューヨークの大手銀行から仕事を奪い取るチャンスと考えていたのである。ハロルド・スタンレーはSECが競争入札を求めてくると予想していて「企業債券の新規発行について競争入札を行うことは、発行元企業にとっても投資を行う人たちにとっても不幸な結果を招くだろう」と反対を表明した。競争入札は民間企業に対する政府の強制の表れであるというのである。さらにスタンレーは「投資銀行は有益な事業であり、その発展は専門的な基準と配慮、責任の3つから遠ざかるものではなく、それを目指す方向で行わなければならない」と語っている。
連邦準備制度がコントロールする
連邦準備制度は戦争の勃発によって市場での権威をかつてないほど強めるチャンスをつかんだ。戦争のたびに、政府の資金調達が企業や地方自治体のそれを市場から締め出しており、第二次世界大戦も例外ではなかった。この戦争では連邦準備制度が通貨や債券の市場でウォールストリートから素早くチャンスを奪って活発な操作を行い、それにウォールストリートはただ付き合うしかなかった。資金調達の規模でも全国的な動員数でも、ウォールストリートが連邦政府の先を走る余地はなかった。
戦争中、その戦争遂行の資金調達に大きな役割を果たした機関として、ジェシー・ジョーンズが率いていたRFCが挙げられる。RFCは1930年代を通して巨額の資金を業界に提供していて、世界最大の法人組織といえた。戦時下の生産のほとんどがRFCの子会社だった国防プラント社を通して調整されている。主要な基幹産業の多くがRFCの施設拡大見積もりを受け入れ、自腹を切って施設を拡大して戦争に協力していた。ジョーンズが見積もることで利益は抑えられ、戦争に協力した大企業の利益は最小限に留められていた。RFCと国防プラント社はアメリカ産業が生産増加の要請に見合うように施設を拡大するのを支援するため、90億ドルを投入している。
　投資銀行業界のジェイ・ホイップル会長は、1943年、投資銀行の役割について「投資銀行の仕事は戦争に勝利するための支援活動をすると同時に民間企業を守ることである。自由な資本市場がなくては自由な企業システムはありえない。産業が政府から資本を得なければならなくなるからである。」と発言した。RFCが戦争のために資金調達を助けようと資本市場に乗り込んできたことが投資銀行を神経質にしていた。
連邦準備制度は戦争中、金利を安定させるため市場に介入し、自信の権威を増していた。この介入の意図は、金利をできるだけ低く、安定したものにして債券市場で資金調達が安く行えるようにしようというものだった。財務省は1941年から1945年の間、市場で7回、戦争債を発行している。販売する時各地区の連銀が調整に当たり、販売に協力する銀行に債券を割り当てた。全国の500近くのディーラーと何千という銀行が債券販売に協力していたが、ほとんど利益が出ず、経費も弁済されなかった。もっとも売上高が多かったのはキダー・ピーボディー社だった。こうした戦争債の発行の結果、アメリカの債務高は1941年に480億ドルだったものが1945年には2600億ドルになり、総人口1人当たり1500ドルの増加となっていた。
【金融・通貨制度】
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2010.06.02: 数学を使わないデリバティブ講座　～測度変換
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2009.03.12: ゆっくり見ると為替(FX)が通貨(Currency)に見えてくる
2007.12.19: 円保有のリスクって?　イギリスで学者街道を進む後輩より

Chapter6. 好景気の20年代　1920-1929
ウッドローウィルソン大統領(1913～1921)の2期目、所得税が初めて徴収され、禁酒法が成立し、戦争があった。戦後、連邦議会はアメリカが国際連盟に加盟することを拒み、ウィルソン大統領をがっかりさせた。アメリカ国民の愛国心は戦争資金の調達に結びつき成果につながったが、愛国心にも値段があったのである。
第一次世界大戦に参戦するため財務省が戦争債を発行した時、戦争債の購入は投資としても愛国心の表現としても人気があった。財務省は1917年から1919年の間に総額210億ドルの自由公債を5回に分けて募集した。財務省はこの戦争債の取引で投資銀行に付け入る隙を与えず、過剰な利益を上げさせまいと、銀行家やブローカーに売買手数料を支払わないことにした。債券は財務省によって発行され、ニューヨーク連銀に送られている。連銀はこれを他の銀行やブローカーに分配し、売却させた。この戦争債の販売では購買申込数が発行数を上回っていた。資金調達は大成功で「最高の資金調達の一つ」と自画自賛した。ある単純な理由から大手も小口も戦争債を購入した。所得税がかからなかったのである。連邦議会による課税徴収権限を強める憲法修正第16条が成立した直後の課税率は高く、徴収も厳しく、投資家達も例外ではなかった。この時期、個人投資家が金融商品の販売対象になり始めた。南北戦争が終わってから50年間、銀行家やブローカーは大口投資家を相手にしてきた。小口投資家の相手は、三流ブローカーや闇取引業者に任せていた。闇取引業者は私設賭博場のようなものを経営するブローカーで、投資額が小額であっても顧客が株式の部分ポジションを買うことを認めた。
第一次世界大戦後、金本位制の維持という大問題があった。戦争が終わるとイギリス政府は金本位制に戻ろうとした。イングランド銀行とFRBは戦後のイギリス資本市場から資本が流出していくのを守るため、ある約束事を取り決めた。ポンドの通貨価値を安定させるため、ニューヨーク市場を国際取引に開放するというものである。イングランド銀行総裁モンターギュ・ノーマンとニューヨーク連銀総裁ベンジャミン・ストロングが1920年代に作り上げた協力関係はその後、英米間の強力な金融関係を生み出すことになる。2人はロンドンの株式市場と通貨市場を海外に開放せず、投資家や法人にはニューヨーク市場を使わせることで合意した。アメリカの金利をイギリスの金利より低く抑えて、資金を必要としている企業や政府がポンドではなくドルで調達するようにした。

ピエール・デュポン
脱税は1920年代のウォールストリートに深く関わる問題である。1922年以降、アメリカでは反税運動が盛んになった。第一次世界大戦が終わり、税というものが愛国心とは無関係であることが明確になったからである。禁酒法の廃止を求める運動を指揮していたのは軍人出身のキャプテン・ウィリアム・ステイトンで、禁酒法反対協会(AAPA)を率いていた。AAPAは1919年に憲法18条修正条項(禁酒法)が成立した後、直ちに設立されている。アルコール飲料の製造を禁じたボルステッド法を廃止し、更にアルコール飲料の製造、販売、輸出入を禁止した18条修正条項そのものを廃止させようとする圧力団体で、憲法に違反すると主張していた。ピエール・デュポンとイレーネ・デュポンはAAPAの活動に積極的に加わり1926年以降、大口の寄付者となった。この2人は「禁酒法には関心がなく、所得税の削減に関心があるのだ」と公言していた。AAPAの目的は憲法18条修正条項と一緒に所得税を葬り去ることだった。
この時代、株式の取引は土地投機とともに税務署をごまかす手段の一つで巧妙な取引捜査で脱税できるようになっていた。よく使われたのは相殺取引という手法であり、株式売買で発生した損失は税の控除対象となることから共謀した投資家同士が低価格で株を売買し合い、実際には損益は相殺されているが儲けを隠して損失だけを表面化させるとそれが税の控除対象になるというものだった。1920年の個人の所得税率は最高で25%に抑えられていた。しかし数年も立たない間に最高税率が70%に達したのである。これに対して猛烈な抗議行動が起こった。トレーダーや事業経営者は市場で相殺取引を仕掛け、わざと損失が出るように株価をつり上げて売買した。ピエール･デュポンとジョン・ラスコフもこうした取引に関わっている。この2人は複雑なやり取りによって儲けた200万ドルを表面化させることもなく損失を計上し、課税を逃れた。この相殺取引は国税局の査察対象となり、租税裁判所は相殺取引は市場の著しい悪弊だとして税の控除から外した。
1929年3月、アメリカ市場の株価が急落し始めた。当時、FRBとニューヨーク連銀との関係はおかしくなりかかっていた。理事会は地方連銀に、コールマネー市場での資金量を減らすために貸出金利を上げることを求めた。それに対し、ニューヨーク連銀は、市場伝統気を抑えるためには公定歩合を上げたほうがいいと考えていたのである。FBRの手法だと会員銀行への貸出金利だけが上がることになるが、実際、市場で貸し出されているコールマネーの多くは非会員銀行や企業から出ていた。それゆえ、これら非会員の機関はFRBのやり方では必ずしも影響を受けない可能性が高いのだった。ニューヨーク連銀はFRBの方針を軽く見るようになり、ニューヨーク連銀の姿勢を支持する議員達が政界にも現れ始めた。

ウォールストリートの歴史
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【G7　金利・国債系】
2012.02.27|告白　元大和銀行NY支店2/2　～トレーディング
2011.10.31: 日本国債ＣＤＳが急落
2011.10.03: 日本国債5年CDS　1.3%　vs 日本国債5年モノ0.35%
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2007.12.17: 債券市場参加者の世界観 ～ 儲け＝売値ー買値では無い 　
2007.12.12: 債券税制　～これを知った上で買えるか?毎月分配

オデュッセウスは女神カリュプソの住む島に既に7年間も引き留められていた。オリュムポスの神々の会議が開かれ、その議決によって、かれはカリュプソから解放される。筏を組んで海中へ乗り出すのだが、難破してパイエケス人の島へ泳ぎつく。トロイアからの帰途、最初の冒険はトラキア辺のキコネス人との戦争であった。その町を襲い、女や財宝や家畜を掠め取ったが、すぐに逆襲に遭って命からがら船で逃げ出す。流され、ペロポネソス半島の南側を越えて、地中海西部へ迷い込んでしまう。10日目に着いたところは「ロートス常食人」の国であった。ロートスというのは木の実のようなものらしいが、部下のうち3人のものが、その国の様子を探りに派遣され、この実を食べたため、帰郷の意思をを失ってしまった。
次に流れ着いたのはキュクロプスたちの国である。これは一つ目巨人である。この巨人はちっぽけな侵入者たちを発見する。何者かと問い質されて、オデュッセウスは窮状を訴えたのだが、我らキュクロプスたちは、ゼウスその他の神々など問題にしないのだと暴言を吐き、オデュッセウスの二人の部下をいきなりつかんで地面に叩きつけ、むさぼり食ってしまった。オデュッセウスは剣を抜いて、この巨人を殺そうかとも思ったが、もし殺し得たとしても入り口の大岩を除くことができないから、この洞穴の中で死ぬよりほかない。それでオデュッセウスはその計略の才能を発揮して、身長に行動することにした。オデュッセウスは丸太の末端を尖らせ、それを焼いて巨人の目を突いて潰すための準備を整える。夕方になって巨人が帰ってくるとオデュッセウスはまず葡萄酒をすすめる。巨人は上機嫌になり、オデュッセウスに名前をたずねる。すると偽って「ウーティスだ」と答える。巨人が酔って眠り込んでしまうとオデュッセウスは、あの丸太棒を持ち上げ巨人の一つしかない眼の中に突き込んでぐるぐるまわす。巨人は大声を上げて苦しみ、仲間の巨人を呼びつけた。近くに住む巨人どもが、この洞窟の入り口に集まってきて、「だれかが、腕力か計略かで、お前を殺そうとしているのか」とたずねる。この巨人は答える。「ウーティスが計略で俺を殺そうとしている」。ところが「ウーティス」という語は英語のnobodyに相当する意味なので、仲間たちは安心して帰ってしまった。
魔女神キルケ、アイアイエ島
キルケは、偵察に出た部下を魔法で豚に変えてしまった。オデュッセウスは勇敢にもただ一人で救援に行く。途中でヘルメス神に遭遇し、魔よけの草を与えられたため、キルケの魔法を逃れ、この女神を脅かすことさえできた。逆の立場に追い詰められたキルケは、オデュッセウスに対して愛欲の喜悦を共にしようと誘いかける。そこでオデュッセウスは豚にされた部下を人間に戻して貰い、この女神から1年間も歓待された。しかし最後に仲間の意見を容れて帰郷を決意し、キルケに頼んでそれを許される。キルケは親切に、今は死んで冥界にいる預言者テイレシアスを訪ね、帰国の見込みについて予言してもらうようにと忠告してくれた。
冥界への訪問

オデュッセウスは、冥界の入口へ行くため、オケアノス(大地の周囲を流れる河)の向こう側に渡った。そこにはキムメリオイ人が住んでるが、その国土には、いつも雲が垂れこめており、太陽は照らず、夜闇がひろがっている。このような冥界の様子を語る部分、すなわち第11巻は、この詩篇中でも異色の部分であり、たとえば日本の地獄絵ほどではないにしても悲惨な来世観を示している。
大嵐で遭難し、裸体のオデュッセウスを見て、娘たちは一目散に逃げ出すが、ただ一人パイケエス人の住む島国の王女ナウシカだけが踏みとどまって、毅然として立っていた。ナウシカはこの男を実直な人間と認め、衣類やオリーブ油を与え、体を洗い清め、美しい衣類を身につける。すると、むさくるしかった男が秀麗の丈夫となった。「このような男性を背の君と呼ぶことができたら、どんなに嬉しいことか」　ナウシカは、オデュッセウスと同伴して帰るのだが、都へ近づくと、世間の人々の噂を憚って、オデュッセウスだけは少し遅れて歩かせ、王宮へ着いたら、母なる王妃アレテに嘆願するようにと教えてやった。
カリュプソ
オデュッセウスの放浪中に出遭ったもののうちでは、とりわけカリュプソが、母権制的・地母神的な女神の性格を端的に現わしている。この女神は単身で島の洞窟に住み、訪れてきた男性を引き留めて、同棲させているのである。オデュッセウスは、この女神と7年間も同棲させられていたのであった。その間は、生活の苦労は全然なく、飲食を供され、そして愛欲の相手を務めていたのである。漂流中の飢餓や疲労や恐怖に比較すれば、夢のような安楽な生活であった。しかし、この英雄的な男性は、この安楽で無事な生活に、すぎに飽きてしまった。そして毎日、海岸に出ては海原を眺め、英国の家や妻子を思い慕って、涙を流していたのである。このような女神というものは、肉体は美しいけれども、その精神は、人間の女性よりも、かえってむなしいものらしい。